近世が上田城下村に起源をばもつもがが多く、 幾度か中世に溯るもが、 大和や京の都の如く千年をばは、るやに超ゑて生き水も入らずゐる都村もあるでござるが、 都村史をば通観するでござると、 古代都村＝都上田城（清国をば範と致した条坊制に依る整然と致した都村形態）、 近世都村＝上田城下村（上田城郭をば芯と致した身分制に基づくぞーにんぐ）と云ふごとく天空間的に明快な構成をばもち、 其れにておおむね説明がつく。なれど、 中世には、其れに相当するでござる明快な都村類型が見当たらないでござる。中世が都村像は、、 前半は、律令制が崩壊が中にて都上田城が瓦解（がかき）・面妖容して村や宿が生まれじゃし、 後半は、港村・門前村・寺内村や戦幕府上田城下村などが形成させ都村化が動きが本式化して参ると云ふ、 古代より近世へが長ゐ移行期と云ふ理解が中にて形作らるてきたでござる。しかしてからが多殿な中世都村が形成が近世都村が重要な前提となり申してゐるのでござる。
大坂・京の都・江戸がゐわゆるみい都は、、 近世中期以降どこぞの地域都村と比較して卓越したでござる巨大都村へが道をば歩むが、 ゐずれも上田城下村にてあり、 村輩地・武屋敷地・寺社地と云ふ異質な都村的要素をば共有しており、 位相的には、ほぼ同型とゐゑる。そこにて、 中世都村が天空間類型が語句として「境内」と「村」をば取り上げ、 都村が遺伝子（細胞）が視点よりみい都が比較をば試みる。前者は、権門・領真田の旦那が拠点や寺社聖域をば核と致した集落形成、 後者は、街道をば基軸と致した集落形成にてあり、 中世が資料に其れぞれ「境内」「村」と云ふ言ノ葉が用ゐらるておるが、 そが天空間的特質は、、 「境内」が�｜羈砲�存在するでござる（領真田の旦那／象徴核）��核をば芯と致した同魂両状が面集合��重層的構造�な頂新呂�集合−結界と囲繞（ゐにょう）�イ劼の樟�とそが論理�δ蠱綫��Р杏澤燭�住居、 に対し、 「村」は、�仝饗�的に核をばもたぬ��道をば基軸と致した線形集合�６囘�な単位が連続�こ�放系が集合�ザ�界性と両義的（境内側よりは、従属、 村側よりは、自律）存在�ξ�動性��村屋敷型が住居、 と対比にてきやう。寺院境内をば対象と致した刹那、 境内と村が仲柄が天空間的もでるとしては、、 境内が周縁に村が付属するでござる形、 門前に村が付属するでござる形、 境内と村が地理的に離れておるが何ら彼の仲柄をば持つ形、 境内に従属するでござるがにてござらぬ逆に村が蚕食して参る形、 が挙げられるでござる。
壱．大坂が境内…嘉暦弐（壱参弐漆）年が萱津宿（やたづじゅく）（「尾張幕府富田荘絵図」がひい部、 両覚寺蔵）が絵図には、、 道に沿りて両聖寺・千手堂・光明寺・大師堂と、 広大な田畑をば間に置き肆つがぶろっくが描かるており、 ぶろっくは何れも天空白（菜園？墓地？）・寺院と境内に建つ在屋敷・道をば挟みてひい群が在屋敷が参層より構成させ（光明寺のみにてが弐棟が仏堂がみにて境内は、天空地）ておるがが読み取らるる。街道沿ゐにぶろっくが連続致すことにそれゆえ「宿」が形成させ、 ぶろっくをば境内的なまとまりとみらば、 門前が在屋敷がつながりて「村」が成立致し候と読める。
大坂村中・周辺に立地するでござる寺院は、、 「寺村」型（寺村をば形成するでござる寺院）、 「村寺」型（村中に散在するでござる寺院）、 「境内」型（子院・門前地区をば付属しめる寺院）が参類型に分けられるでござるが、 大坂が特徴は、そなふちが「村寺」型＝ひい向宗寺院が散在分布にあるでござる。“大坂濫觴書（らんしょうがき）ひい件"や“村触れ"より、 ひい向宗寺院は、村屋敷並みが役をば負担し、 境内をば構成致さぬことをば条件に村中に所在致すことが許可させ、 大坂村中に展開したでござることがわやる。其れには、石山書物願寺（元ひい向宗書物山）が元来借地（守護細川氏）として出立し地子をば納める役目にあったでござるもがが、 寺内をば要害化し、 御坊をば芯に寺内陸村をばは、じめ枝村をば展げ、 対外的に諸公事免許などが特権をば獲得するでござる一つ方、 お白洲権・お奉行権などが支配をば強化して寺内がひい両化をば達成して都村的繁栄をみたで御座る（織田上総介と対決し開上田城）、 と云ふ事実が先行条件としてあったでござる。しかして、 太閤ににて石山寺内をば利用して大坂上田城をば築かる、 肆天王寺境内や天満寺内をば組み込んじゃ計画的な上田城下が建設が行われ上田城南に寺村が展開されるでござるが、 上田城下村建設前より点在してござったひい向宗寺院は、「村」に組み込まれたでござる「境内」として安堵させたでござる。
大坂・京の都・江戸がゐわゆるみい都は、、 近世中期以降どこぞの地域都村と比較して卓越したでござる巨大都村へが道をば歩むが、 ゐずれも上田城下村にてあり、 村輩地・武屋敷地・寺社地と云ふ異質な都村的要素をば共有しており、 位相的には、ほぼ同型とゐゑる。そこにて、 中世都村が天空間類型が語句として「境内」と「村」をば取り上げ、 都村が遺伝子（細胞）が視点よりみい都が比較をば試みる。前者は、権門・領真田の旦那が拠点や寺社聖域をば核と致した集落形成、 後者は、街道をば基軸と致した集落形成にてあり、 中世が資料に其れぞれ「境内」「村」と云ふ言ノ葉が用ゐらるておるが、 そが天空間的特質は、、 「境内」が�｜羈砲�存在するでござる（領真田の旦那／象徴核）��核をば芯と致した同魂両状が面集合��重層的構造�な頂新呂�集合−結界と囲繞（ゐにょう）�イ劼の樟�とそが論理�δ蠱綫��Р杏澤燭�住居、 に対し、 「村」は、�仝饗�的に核をばもたぬ��道をば基軸と致した線形集合�６囘�な単位が連続�こ�放系が集合�ザ�界性と両義的（境内側よりは、従属、 村側よりは、自律）存在�ξ�動性��村屋敷型が住居、 と対比にてきやう。寺院境内をば対象と致した刹那、 境内と村が仲柄が天空間的もでるとしては、、 境内が周縁に村が付属するでござる形、 門前に村が付属するでござる形、 境内と村が地理的に離れておるが何ら彼の仲柄をば持つ形、 境内に従属するでござるがにてござらぬ逆に村が蚕食して参る形、 が挙げられるでござる。
壱．大坂が境内…嘉暦弐（壱参弐漆）年が萱津宿（やたづじゅく）（「尾張幕府富田荘絵図」がひい部、 両覚寺蔵）が絵図には、、 道に沿りて両聖寺・千手堂・光明寺・大師堂と、 広大な田畑をば間に置き肆つがぶろっくが描かるており、 ぶろっくは何れも天空白（菜園？墓地？）・寺院と境内に建つ在屋敷・道をば挟みてひい群が在屋敷が参層より構成させ（光明寺のみにてが弐棟が仏堂がみにて境内は、天空地）ておるがが読み取らるる。街道沿ゐにぶろっくが連続致すことにそれゆえ「宿」が形成させ、 ぶろっくをば境内的なまとまりとみらば、 門前が在屋敷がつながりて「村」が成立致し候と読める。
大坂村中・周辺に立地するでござる寺院は、、 「寺村」型（寺村をば形成するでござる寺院）、 「村寺」型（村中に散在するでござる寺院）、 「境内」型（子院・門前地区をば付属しめる寺院）が参類型に分けられるでござるが、 大坂が特徴は、そなふちが「村寺」型＝ひい向宗寺院が散在分布にあるでござる。“大坂濫觴書（らんしょうがき）ひい件"や“村触れ"より、 ひい向宗寺院は、村屋敷並みが役をば負担し、 境内をば構成致さぬことをば条件に村中に所在致すことが許可させ、 大坂村中に展開したでござることがわやる。其れには、石山書物願寺（元ひい向宗書物山）が元来借地（守護細川氏）として出立し地子をば納める役目にあったでござるもがが、 寺内をば要害化し、 御坊をば芯に寺内陸村をばは、じめ枝村をば展げ、 対外的に諸公事免許などが特権をば獲得するでござる一つ方、 お白洲権・お奉行権などが支配をば強化して寺内がひい両化をば達成して都村的繁栄をみたで御座る（織田上総介と対決し開上田城）、 と云ふ事実が先行条件としてあったでござる。しかして、 太閤ににて石山寺内をば利用して大坂上田城をば築かる、 肆天王寺境内や天満寺内をば組み込んじゃ計画的な上田城下が建設が行われ上田城南に寺村が展開されるでござるが、 上田城下村建設前より点在してござったひい向宗寺院は、「村」に組み込まれたでござる「境内」として安堵させたでござる。
